Những người bị giam giữ sẽ mất đi quyền được tự do đi lại, tuy nhiên họ vẫn có những quyền khác với tư cách là một con người. Một trong những quyền quan trọng đó là quyền được liên lạc với gia đình. Đó là một quyền của người tù và cũng là quyền của các thành viên gia đình của họ- những người không bị bỏ tù. Gia đình có quyền được liên lạc với người tù là cha, mẹ, con cái, hay anh chị em của họ. Cơ quan quản lý trại giam phải có trách nhiệm đảm bảo sự liên lạc đó được duy trì và phát triển. Việc xây dựng các qui tắc liên lạc với các thành viên gia đình (có quan hệ gần) phải dựa trên nguyên tắc này. Do đó, việc hạn chế hay cắt quyền được thăm thân nhân không được phép sử dụng như một biện pháp trừng phạt, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào.
Kính Thưa Ủy Ban Điều Hành Mạng Lưới Nhân Quyền hải ngọai Kính Thưa Quý Đồng Bào cùng Quý Quan Khách Kính thưa quý vị
Tôi TT Thích Thiện Minh, nguyên Hội trưởng Hội Ái Hữu Tù Nhân CT&TGVN,từ quốc nội xin gửi lời chào trân trọng và lời ân cần vấn an thăm hỏi đến Ủy Ban Điều Hành Mạng Lưới Nhân Quyền cùng quý đồng bào, quý quan khách có mặt tham dự buổi lễ trao giải thưởng Nhân quyền ngày hôm nay.
Kính Thưa quý vị,
Tôi vô cùng vinh dự khi được Hội Đồng Mạng Lưới Nhân Quyền lưu tâm tuyển chọn tôi nhận Giải Thưởng Nhân Quyền năm 2008,đặc biệt,trong thời điểm khó khăn nầy.Đây không những là sự hỗ trợ mạnh mẽ về mặt tinh thần cho cá nhân tôi mà là nguồn động lực tiếp kích vô biên cho tất cả những nhà dân chủ đang dấn thân vì công cuộc đấu tranh chung nhằm mang lại tự do, dân chủ, nhân quyền tại quê nhà.Đây cũng là niềm khích lệ và danh dự chung cho Hội Ái Hữu Tù Nhân CT&TGVN,trong đó có quý thành viên Hội đồng Cố vấn Giám sát và Hội đồng Điều hành của Hội Ái Hữu Tù nhân CT&TGVN ở Hoa Kỳ, Liên Âu, Úc Châu và Campochia.Giải thưởng nhân quyền nầy cũng là niềm hỷ lạc của các vị tu sĩ phật giáo nói riêng và các tôn giáo nói chung có tinh thần xã hội luôn trăn trở ưu tư cho tiền đồ của đất nước đã và đang góp phần vận động cho tự do tôn giáo bảo vệ tín ngưỡng văn hóa dân tộc và khao khát nền dân chủ cho quê hương VN. Theo quan điểm nhận xét của riêng tôi, sự hình thành Mạng lưới Nhân quyền nhằm mục đích yểm trợ các phong trào dân chủ đang đấu tranh trong quốc nội hiện nay, là một tổ chức rất thích ứng và có ý nghĩa trong hoàn cảnh đặc thù tại VN, phù hợp với xu thế chung của tiến trình vận động phát triển nền dân chủ hóa toàn cầu và nêu cao giá trị về quyền con người của toàn nhân loại.
Thomas Jefferson và Alexander Hamilton có những ý tưởng trái ngược nhau về cách thức điều hành quốc gia. Chính sự mâu thuẫn của họ đã giúp tạo nên hệ thống chính trị lưỡng đảng của Mỹ.
Đảng Người Liên bang, do Bộ trưởng Tài chính Alexander Hamilton lãnh đạo, ủng hộ cho một chính quyền trung ương mạnh với một tổng thống uy lực và một hệ thống tòa án kèm theo. Người Liên bang cho rằng những người giàu và có địa vị xã hội nên giữ vai trò lãnh đạo đất nước. Vào đầu những năm 1790, Người Liên bang đã tạo được ảnh hưởng khiến cho những lãnh đạo quốc gia Mỹ là những người như thế.
Nhân kỷ niệm 60 năm ngày ra đời của bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, hơn bốn trăm nhà trí thức Trung Hoa đã viết bản “Hiến Chương 08” (Linh Bát Hiến Chương) đòi thực hiện dân chủ và tôn trọng nhân quyền. Một số người đã bị bắt hoặc hỏi cung trước khi bản văn được công bố. Nhà văn Lưu Hiểu Ba (Liu Xiaobo) bị bắt từ ngày 8 Tháng Mười Hai, còn bị giam giữ.
Tôi xin bắt đầu tham luận của mình bằng kết luận: "Không có Dân chủ thì không có thịnh vượng". Đây không phải là một định đề mà là qui luật có thể chứng minh được.
"Dân chủ là kết quả chỉ có được khi nào xã hội phát triển đến một mức độ nào đó". Đây là một sai lầm cơ bản mà không ít người vẫn nhầm lẫn một cách vô tình hay cố ý. Dân chủ không phải là một hệ quả của sự vận động xã hội mà Dân chủ là một quyền căn bản của con người, được hình thành khi con người bắt đầu tập hợp thành xã hội. Có những lúc Dân chủ bị những kẻ cầm quyền bóp chẹt nhưng cái quyền căn bản và thiêng liêng ấy lúc nào cũng tồn tại như một bản chất nguyên thủy của con người.
Văn kiện dưới đây, gọi là Hiến chương 08 (Linh Bát Hiến Chương) do hơn 300 công dân có tiếng tăm ở Trung Quốc ký vào, được ấp ủ và viết ra trong sự khâm phục tận đáy lòng đối với những người sáng lập ra bản Hiến chương 77 ở Tiệp Khắc, là nơi mà vào năm 1977, hơn hai trăm nhà trí thức khoa bảng Tiệp Khắc đã lập ra một tập hợp công khai, không chính thức gồm nhiều người có cùng một ý chí, đoàn kết lại với nhau để tranh đấu cho nhân quyền và dân quyền ở đất nước họ và trên khắp thế giới.
Hai mảnh đất có giá hàng trăm triệu Đô-la Mỹ đã trở lại phục vụ cộng đồng, tám người bị kết tội, nhưng không nhận tội, đã đoàn tụ với gia đình. Đó là thành quả dễ thấy nhất từ những cuộc cầu nguyện của hàng trăm, hàng nghìn đồng bào Công giáo tại Thái Hà và Nhà Chung đã diễn ra không ngưng nghỉ suốt hàng tháng trời, giữa những đêm giá rét nhất trong lịch sử đất nước hay trong bầu khí ngột ngạt của sự khiêu khích, hăm dọa.
Thế giới kỷ niệm 60 năm Ngày tuyên ngôn nhân quyền 10/12/1948 của LHQ diễn ra một cách bình lặng với những lo âu về cuôc khủng hoảng đang trên đà suy thoái .
Còn Việt Nam thì tìm cách ngăn chặn lái lệch, xuyên tạc bản tuyên ngôn nhan quyền đó theo cách của kẻ độc tài, họ ban phát quyền con người cho thần dân của mình như mộtọong vua của chế độ phong kiến thời hiện đại.
Hôm nay, thế giới kỷ niệm 60 năm tuyên ngôn nhân quyền thế giới trong bối cảnh thế giới có nhiều chuyển biến tích cực về tình hình an ninh chính trị. Bằng những nỗ lực không mêt mỏi của những cá nhân, những chiến sĩ đấu tranh cho hoà bình và công lý, những tổ chức đấu tranh vì quyền con người, đặc biệt là những nhà lãnh đạo các quốc gia dân chủ hàng đầu thế giới, đã thể hiện trách nhiệm đầy cao cả.
Vào ngày thứ Năm vừa qua, cựu bộ đội Điếu Cày, thành viên sáng lập của nhóm blogger mệnh danh “Câu Lạc Bộ Nhà Báo Tự Do”, và cũng là “một trong những nhà hoạt động nổi tiếng nhất Việt Nam” hiện đang mang án hai năm rưỡi tù giam vì tội danh “trốn thuế” đã được tòa phúc thẩm xử y án.
Trước khi có những cuộc cầu nguyện của người Công giáo kéo dài hàng tháng trời, người Hà Nội mơ mộng nhất cũng không bao giờ dám nghĩ đến hai khu đất lớn tại Thái Hà và phố Nhà Chung nằm giữa thủ đô lại được chuyển thành vườn hoa công cộng.
Bầu cử có cạnh tranh (tranh cử) là một định chế quan trọng trong một nền dân chủ đại diện. Đây là thủ tục bắt buộc để người dân hiện thực hóa ý chí, nguyện vọng của mình trong việc lựa chọn những người sẽ đại diện cho mình để quản lý xã hội (trong đó có bản thân cá nhân người dân). Mặc dù ý chí và nguyện vọng của người dân có thể phải trả giá cho những nhầm lẫn hoặc sai lầm khi lựa chọn.
Vào tháng này năm ngoái, quốc hội biểu quyết thông quanghị quyết về kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội năm 2008 theo đề xuất của chính phủ. Mặc dù tình hình lạm phát lúc đó đã đến mức báo động nhưng chính phủ và quốc hội vẫn xây dựng mục tiêu tăng trưởng GDP 8,5% - 9%.
Vào tháng trước, chính phủ Hà Nội đã đề nghị một chương trình thí điểm cho phép bầu trực tiếp một số vị trí lãnh đạo địa phương. Song hôm thứ Bảy, Quốc hội đã phủ quyết kế hoạch này.
Nhiều người Việt Nam đã theo dõi cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ ngày 4 tháng Mười một với cảm giác bị quyến rũ và thái độ nhiệt tình. Thế nhưng những quan điểm của họ hướng tới việc khai tâm cho một nền dân chủ tốt đẹp hơn cho Việt Nam thì lại là thứ bị pha trộn.
Giới sử học chính thống vừa tổ chức Hội thảo “Chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn trong lịch sử Việt Nam từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XIX” (diễn ra từ ngày18-19 tháng 10 năm 2008 tại Thanh Hóa) nhân kỷ niệm 450 năm ngày chúa Nguyễn Hoàng rời xứ Thanh vào nhậm chức trấn thủ Thuận Hóa, bắt đầu công cuộc khai khẩn về phía nam cho dân tộc Việt Nam.
Phải thừa nhận giá trị của Tổng thống Bush vì suốt hai nhiệm kỳ ông đã làm đúng khẩu hiệu tóm tắt tư duy cầm quyền “ bảo thủ trong tình thương “ khi tranh cử. Tư duy này không khác mấy “phương cách” thúc đẩy “ chuyễn biến hoà bình “ vào những năm sau thế chiến 1945 của ngoại trưởng John Foster Dulles và tổng thống Eisenhower . Nếu chuyển biến hoà bình chỉ nói đến “phương cách” thì khẩu hiệu “bảo thủ trong tình thương“ có bóng dáng con người tức mang thêm ý niệm tình cảm thân thiện giửa “con người” để cùng thực hiện điều lành cho xã hội .
Khi lên làm Tổng thống, George Washington không thuộc đảng phái chính trị nào và vào thời điểm đó, nước Mỹ cũng chưa có đảng phái chính trị. Điều đó không có nghĩa là mọi người Mỹ lúc đó đều có cùng một chính kiến. Nước Mỹ lúc đó có nhiều quan điểm chính trị khác nhau, nhưng chưa có một tổ chức nào được lập ra để đưa người ra ứng cử.
